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  • 试论智者大师的“性具”思想

    所不能坏,不得便,何以故?即法界印。”又云:“贪爱,魔怨是佛母。”(24)  智者大师这种三毒即道,五逆即菩提的说法,可以从两个方面来理解,一是方便说,随机施化。二是体性而言,是圆融无碍。方便...。天台宗所流露出的教法。例如:十界互具、百界千如、一念三千、三谛圆融、性具善恶等等的实相观,无不充分地表现了不可思议的妙用。其中“性具善恶”可以说是天台宗最具有特色的思想。明知礼说:“只一‘具’字,...

    学 斌

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    ,性空下霜雹。星散秽草摧,纵横飞鸟落。五道定纷纶,不前却。既如猛火燎,还如利剑斫"63的泼辣脍炙的词句。  这里也透露出一个信息,法融《心铭》所说的"菩提本有,不须用守。烦恼本无,不须用除。灵知自...绝观妄守"和"无情成佛"等方面加以探讨,可窥出牛头禅集中在"本来无事为悟"、"忘情绝虑为修"以及"无心绝观"或"绝观妄守"上,这些无非都彻底地贯彻了般若实相的宗旨,也是其禅法的根本特色所在。  ...

    释启明

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  • 释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相

    众生于随缘中,于根境起念,念上便起邪见思。凡夫堕倒。此无始根本无明法性,具足三障。今取“瞥尔阴识”若阴、若惑、若善、若恶、皆具三千即三谛:乃是十妙“境、智、行、位、三法、感应、神通、说法、眷属、...释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相  沈仁岩  一、序语。二、佛眼圆明:一切是佛。三、初心即是,后心究尽。、即性论性,约修论性。五、毘卢遮那本住法常住。卢舍那缘自法常住。  一、序语  本师释迦...

    不详

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  • 《维摩诘经》的圆顿法门--从无住本立一切法

    、虚空等等而作佛事;有些是透过人生就如梦境、影响、水中月等等譬喻而作佛事;有些是以“寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为而作佛事”。最后,佛陀说:“阿难!有此八万四千诸烦恼门,而诸众生为之疲劳,...的整体规则和意义融贯规则,也就是所谓“诠释学的循环”。这样的说法是属于“分解”地说。如果是“综合”地说,那么这四个理论和“从无住本立一切法”是一样的;而且在这者之间,也是相涵相蕴的。因为上述所说的...

    刘昌佳

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  • 论观音与西游故事

    达四百卅 条。再加上许多无名的天兵天将、山神土地、虾蟹鱼虌、妖 小丑与凡夫俗子,则总数当以百万计。然而,这些角色在 全书四十四个故事(注三)中出现两次或两次片上的,凡人 裏仅有唐太宗;...字明咒的意思是:「归依莲花宝座上的观自在菩萨以摧破 三障」(注五十六)。这样看来,佛祖早就有意要悟空 透过观音的救援去成正果了。而观音以慈悲为怀,当然乐意 促成此事。观音知道悟空桀骜难驯,但他...

    张静二

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  • 不共加行

    外,由心生。如天魔、烦恼、五阴魔、死等,均由我执而生,一切有我则贪心增上,不考虑利益其他有情,所以招致其他有情的损害。修施身法降伏,其实并非降伏他们,而是降伏自己的心。假如我们愿舍身体,时刻...般若心咒(揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。)来度脱他们,就可结束。  修慧定戒的果有种证量:一、本来无佛无;二、无散无收,一切放下;三、无是非美丑,自净其心;、无求无得。这就是究竟的法义了...

    陈泉州

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  • 佛教的思想与历史(一)

    魔罗、意指“杀者”“死”。有时且是“爱欲”(Ka^ma)。佛教列出五蕴、烦恼、天子、死),其实是诱惑者。它不存在于外界,而是潜伏于自己的心中的烦恼。的出现显示经历六年期间苦行的他,对于...边分别论”),本来也是取名作“中(道)的辨别”的。  战胜 如前述者,此开悟乃是“缘起的禅观”;不过,气佛传”的作者将此表现成“降魔成道”。亦即意指四十九天的与奋战,得胜而完成开悟。始终...

    长尾雅人著 许明银译

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  • 大阿罗汉难提密多罗所说法住记略注

    ,法自如此也。  诸佛如来降伏,于寿自在,随顺世故,犹示涅槃。  如来者,《成实论》云:乘如实道,来成正觉,故曰如来。  魔者,一、烦恼,恼害身心故;二、五阴魔,能生苦恼故;三、死,能绝命根...六百五十七部献于朝。太宗使于弘福寺传译之。高宗永徽三年请于朝,于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆年高宗以玉华宫为寺荐先帝,使师居之。所译经论凡七十五部、一千三百三十五卷。麟德元年示寂,寿六十五。事迹详见《大...

    周叔迦

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  • 法华经安乐行义记卷下

    ,故非安乐行也。  观身不净,及能了知此不净身,是无明根本,空无生处。不净观法,能破身见,男女憎爱及中间人,皆归空寂,是名破烦恼。  此下约圆教无作念处,以释“安乐行”显是也。谓观法性因缘生故,今...无能损坏。然约位者,自未离烦恼阴魔,但观行觉知折伏而已。要至树王下,先降天魔,退之后,三十四心断结,则界内魔皆尽。故云“因舍三受,得此解脱,名为苦乐行”因果俱等也。钝根菩萨乃“无有内外受取”者,...

    周叔迦

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  • 佛说药师如来本愿经疏(2)

    三跳,则喻三归。以三跳故,得受安乐。众生亦尔,怖恶猎师故,受三归依;三归依故,则得安乐。云何不事余天者,《智论》第二云:如摩醯首罗天,此云大自在,八臂三眼,骑白牛。如韦纽天,此云遍闷,臂捉具持轮...  种遂所求。谓诸有所求,皆得圆满。  或复有人忽得恶梦,或见诸恶相,或怪鸟来集,于其住所百怪出现,此人若能以种种众具,供养恭敬彼药师琉璃光如来者,一切恶梦恶相不吉祥事,皆悉隐没。  五百怪长蠲。...

    周叔迦

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